Por Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Um dos aspectos mais belos da Paixão de Nosso Senhor é o confronto entre a lógica, a força e a elevação da sua atitude e a incongruência, covardia e infâmia da atitude dos seus adversários. Passo a passo na Paixão isso pode ser percebido. Nos episódios que antecederam a Paixão - naquela tempestade de ódio anterior à Sua Paixão que causou Sua morte - esse contraste já pode ser percebido.

Durante a vida pública de Nosso Senhor, por um lado, temos a sua atitude, cada vez mais clara, digna e coerente, baseada nos milagres mais extraordinários que confirmaram a santidade da sua doutrina, acessível a todos. Por outro lado, vemos o ódio que crescia contra ele. Era um ódio sem motivo, ou pelo menos sem motivo confessado. Como Seus inimigos não ousavam reconhecer sua verdadeira razão nem para si mesmos, tentavam encontrar pretextos ou permaneceram em silêncio. Incapazes de fornecer argumentos, eles planejaram tirar Sua vida. De um lado, o Céu, do outro, o Inferno.

Fillion, o famoso comentarista da vida de Nosso Senhor, divide-o em três períodos. Se não me falha a memória, são estes: No primeiro ano, Ele escolheu Seus discípulos e os formou; no segundo, Ele os confirmou em sua vocação, estendeu Sua ação e foi glorificado; no terceiro ano, Ele testou sua fidelidade e foi morto.

Durante esses períodos, os ímpios estavam prestando atenção à Sua ação. Eles gradualmente começaram a ver que Suas palavras não eram apenas verdadeiras, mas que Ele era a Verdade. Eles perceberam cada vez mais que Suas ações não eram apenas virtuosas, mas Ele era a própria Santidade. Finalmente, quando compreenderam que Ele era o Filho de Deus, não puderam apoiá-lo e O mataram.

Durante sua vida pública, o entusiasmo das pessoas por Ele foi aumentando. Seus inimigos odiavam isso e, para evitá-lo, espalharam calúnias contra Ele. Muitas vezes, conforme relata o Evangelho, os Escribas e Fariseus vinham desafiá-lo com argumentos. Mas todos esses sofismas foram destruídos por Suas refutações triunfantes. Em vez de serem convencidos, eles O odiavam mais. Eles não estavam buscando a verdade nesses argumentos, mas tentando pegá-lo em uma contradição para que tivessem munição para caluniá-lo. Isso revela sua má fé, maldade e iniquidade. É o ódio contra o bem em seu aspecto mais agudo e repelente. Eles viram que Ele era o Caminho, a Verdade e a Vida - como Ele se definiu, mas eles O rejeitaram. A posição deles era fundamentalmente contraditória.

Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu enormemente por causa dessas contradições. Porque Ele é a própria Verdade, todos esses sofismas O ferem profundamente. Porque Ele é o Caminho, Ele não poderia deixar de sofrer ao ver a infidelidade suprema do povo eleito, extraviando-se de sua vocação e matando Aquele que eles supostamente esperavam. Porque Ele é a Vida, Ele se entristeceu ao ver aquelas almas rejeitando a salvação e escolhendo a perdição. Além disso, eles estavam tramando Sua morte.

Uma forma deficiente de considerar a dor de Nosso Senhor em Sua Paixão seria imaginá-lo dizendo: “Eles estão me ferindo cruelmente, causando-me grande dor. Essas feridas também ferem meu espírito, pois não as mereço. Por isso, minhas lágrimas amargas.” Sem dúvida, isso é verdade e razão suficiente para produzir lágrimas em qualquer pessoa.

Mas com Nosso Senhor, há mais. Ele era Deus e, portanto, amava a si mesmo com um amor perfeito. Como consequência deste amor perfeito, a dor principal da sua Paixão foi causada pela negação da verdade e pela violação dos princípios morais cometidos por aqueles que causaram a sua morte. Para Ele, esta foi uma causa mais aguda de tristeza do que a dor sensível.

Sua dor foi divina e humana, causada por um erro verificado pela inteligência e um mal abominável pela vontade. Acima de tudo, esta foi a dor de Nosso Senhor. Depois veio o sofrimento físico, que é sagrado, mas o aspecto principal, que é o sofrimento moral, não deve ser esquecido.

 

Tanquam ad latronem - Como a um ladrão

Aqui está o texto da bela música Tanquam ad Latronem (Como a um ladrão), composta por Tomás Luis de Victoria (1548–1611) sobre Nosso Senhor feito prisioneiro no Getsêmani, sobre o qual você me pediu para comentar:

Como a um ladrão, saístes com espadas e paus para me prender.
Cada dia estava entre vós ensinando no templo e não me prendestes;
agora, depois de flagelado, me conduzis a crucificar.
Tendo lançado as mãos sobre Jesus, e prendido, disse-lhes ele:
Cada dia estava entre vós ensinando no templo ... etc.

A primeira frase da canção fala daquele momento dramático da vida de Nosso Senhor quando Ele passou da condição de homem livre para a de prisioneiro. No momento em que O agarraram, Ele fez esta reflexão: Cada dia estava entre vós ensinando…

Isso pode ser traduzido: Quando eu ensinava no Templo, as pessoas estavam comigo. Eles poderiam testificar da verdade que eu estava pregando. Durante esse tempo, respondi às suas objeções e vocês permaneceram em silêncio. Vocês não Me atacaram porque não tiveram coragem de enfrentar meus apoiadores; vocês sabiam que o povo Me defenderia. Mas agora, graças à traição desse discípulo amaldiçoado, vocês me pegaram sozinho. Neste momento, covardes que são, vocês aparecem diante de Mim com espadas e paus como a um ladrão. Vocês sabem que não sou e que não mereço esse tratamento.

Esta é a contradição da cena que Nosso Senhor apontou. Foi uma forte censura e repreensão. Mas, ao mesmo tempo, um apelo muito terno para convertê-los, porque Ele voluntariamente escolheu não escapar e dar a vida por todos nós, incluindo aqueles que O estavam aprisionando.

Hoje, aqueles Católicos que defendem os princípios perenes da Igreja Católica e suas tradições passam muitas vezes por situações semelhantes às que Nosso Senhor viveu naquele momento. Esses contrarrevolucionários lutam contra os inimigos da Igreja, sejam progressistas ou comunistas, e os inimigos acabam não tendo argumentos para responder. Eles permanecem calados, mas espalham boatos e calúnias, assim como os Fariseus fizeram com Nosso Senhor.

Esses inimigos também perseguem os fiéis Católicos e tentam, tanto quanto possível, retirá-los de cena - uma espécie de assassinato psicológico - para evitar enfrentar os princípios e estilo de vida que representam.

Se pudermos ser contados como um desses contrarrevolucionários, podemos nos orgulhar, porque estamos recebendo a porção que Nosso Senhor recebeu. É uma honra receber o mesmo tratamento que Ele recebeu. É uma bênção, uma pérola preciosa adicionada à nossa coroa no Céu.

Fonte: https://www.traditioninactiondobrasil.org/religious/134-ChristPrisoner_PCO.htm